في الأيام الأخيرة وخاصة اليوم (السبت) اشتعل صراع علني حاد بين رئيس المعارضة يائير لبيد ووزير الدفاع يسرائيل كاتس حول قضية تجنيد الحريديم في جيش الدفاع الإسرائيلي – موضوع يمثل منذ سنوات إحدى القضايا الأكثر إثارة للجدل في المجتمع الإسرائيلي، وأصبح محور توتر متزايد على خلفية الحرب المستمرة والعبء الثقيل على قوات جيش الدفاع الإسرائيلي.

بدأ الصراع عندما نشر لبيد انتقادًا لاذعًا على شبكة X (تويتر سابقًا) ردًا على تصريحات وزير الدفاع كاتس المتكررة حول "عدم المساس بعالم التوراة". هاجم لبيد خطاب كاتس وطرح أسئلة حادة: "هل التجنيد في جيش الدفاع الإسرائيلي يتعارض مع عالم التوراة؟ أليس أبناء الصهيونية الدينية الذين يُقتلون ويُصابون بالمئات في العام والنصف الأخير من أبناء التوراة؟".

في رسالته، واصل لبيد وطرح سؤالاً استفزازيًا: "في أي مكان في التوراة قرأ الوزير كاتس أنه مسموح التهرب من الدفاع عن الشعب اليهودي وإرسال آخرين ليموتوا مكانك؟" واختتم بتأكيد حاد بأن "كلماته ليست فقط إهانة لمقاتلينا، ولكن أيضًا لعالم التوراة الحقيقي، حيث التكافل المتبادل هو أساس العالم".

تعكس هذه التصريحات من لبيد الموقف الذي يقوده منذ سنوات والذي يطالب بالمساواة في تحمل العبء ومعارضة منح إعفاءات شاملة لطلاب المدارس الدينية الحريدية. ينتقد موقف كاتس باعتباره يتعارض ليس فقط مع قيم المساواة المدنية، بل أيضًا مع قيم اليهودية نفسها – وهو ادعاء يهدف إلى كشف ما يراه لبيد نفاقًا في موقف الحكومة.

وزير الدفاع يسرائيل كاتس لم يبق مدينًا وسارع بالرد في منشور خاص به على شبكة X، حيث فصّل موقفه: "مبادئ قانون التجنيد التي قدمتها أمام لجنة الشؤون الخارجية والأمن في الكنيست تستند إلى ركيزتين أساسيتين: تحديد أهداف للخدمة العسكرية ذات المغزى للمجتمع الحريدي في جيش الدفاع الإسرائيلي – بما في ذلك عقوبات واضحة في حالة عدم تحقيق أهداف التجنيد – إلى جانب الحفاظ ومنع الإضرار بعالم التوراة اليهودي، وهو أساس مهم لوجودنا هنا كدولة يهودية".

أكد كاتس في منشوره أنه في رأيه "فقط من خلال المضي قدمًا مع هذين المبدأين معًا يمكن إجراء تغيير تاريخي وتمرير قانون تجنيد بتوافق وطني واسع سيؤدي إلى دمج سريع لآلاف وعشرات الآلاف من أبناء المجتمع الحريدي كمقاتلين وداعمين قتاليين في جيش الدفاع الإسرائيلي". وأضاف أن "أي طريقة أخرى تم تجربتها حتى الآن، بما في ذلك إرسال أوامر التجنيد بشكل أحادي الجانب – فشلت وتؤدي إلى واقع كئيب لا يخدم فيه سوى نسبة ضئيلة من الحريديم في جيش الدفاع الإسرائيلي".

في ختام كلامه، هاجم كاتس لبيد بشكل غير مباشر قائلاً: "من يريد المهاجمة والتفرقة بدلاً من الاحتضان والتوحيد وإيجاد حل حقيقي – لن أكون معه". وأنهى بتأكيد قاطع: "هذه هي المواقف التي أعبر عنها في كل مكان وأي محاولة لتشويهها وتزييفها لن تنجح".

لكن هذه الرسالة خلقت ارتباكًا في الجمهور، مما دفع كاتس إلى نشر توضيح إضافي: "للذين يجدون صعوبة في فهم ما كُتب: بالطبع لم أكتب أنني ضد إرسال أوامر التجنيد التي يرسلها جيش الدفاع الإسرائيلي وفقًا للقانون الحالي – بل أشرت إلى حقيقة أنه اليوم لا يتم تجنيد سوى نسبة ضئيلة وأن الحل هو قانون تجنيد بالتوافق سيؤدي إلى تجنيد كبير لآلاف الحريديم في جيش الدفاع الإسرائيلي، مع الحفاظ على عالم التوراة اليهودي".

لبيد، الذي جعل قضية المساواة في تحمل العبء أحد رايات نضاله منذ أيامه كمؤسس حزب يش عتيد، يحاول الضغط على النقاط الحساسة في ائتلاف نتنياهو، الذي يتكون في جزء كبير منه من أحزاب حريدية تعارض التجنيد الشامل لطلاب المدارس الدينية.

من ناحية أخرى، كاتس، الذي يحاول المناورة بين التزامه باحتياجات إسرائيل الأمنية وقيود الائتلاف، يتحدث عن حل وسط يشمل أهداف التجنيد والعقوبات من جهة، ولكن أيضًا "الحفاظ على عالم التوراة" من جهة أخرى – صياغة غامضة تثير انتقادات من المعارضة والجمهور العلماني.

يعكس هذا الصراع العام انقسامًا أعمق في المجتمع الإسرائيلي حول أسئلة الهوية والقيم والمسؤولية الجماعية. تتجاوز المناقشة المسألة العملية لعدد المجندين وتمس أسئلة أساسية حول التضامن الاجتماعي وتعريف "الإسرائيلية" في عصر الحرب والضحايا العديدين.

بالنسبة للبيد، يمثل خطاب كاتس ما يراه استسلامًا من حكومة نتنياهو للمطالب الحريدية، على حساب الجمهور الذي يتحمل العبء. في نظره، يُستخدم مفهوم "الحفاظ على عالم التوراة" كقناع لعدم المساواة الهيكلية.

من ناحية أخرى، يدعي كاتس نهجًا عمليًا يعترف بتعقيد القضية والحاجة إلى التوصل إلى اتفاقات واسعة، حتى لو لم تكن مثالية. ويؤكد على فشل النهج القسرية التي اتُخذت في الماضي والحاجة إلى خطة ستحظى بموافقة المجتمع الحريدي أيضًا.

وراء تبادل الاتهامات هذا تقف أسئلة ثقيلة الوزن: هل يمكن لقيمة دراسة التوراة وقيمة الخدمة العسكرية أن تتعايشا في دولة يهودية وديمقراطية؟ هل يمكن سد الفجوات الأيديولوجية العميقة بين المعسكرات؟ وهل يمكن لإسرائيل، في عصر التهديدات الأمنية المستمرة، أن تسمح لنفسها بإعفاء جزء كبير من مواطنيها من الخدمة العسكرية؟

في هذه الأثناء، تنظر عائلات الجنود التي تتحمل العبء الثقيل للحرب بغضب متزايد إلى الجدل السياسي المستمر، بينما يستمر أحباؤهم في تحمل العبء الأمني الثقيل، دون حل ظاهر لتوزيع أكثر إنصافًا للمسؤولية الوطنية.

الخلاف بين لبيد وكاتس هو مجرد التعبير الأخير عن صراع طويل على شكل المجتمع الإسرائيلي والتوازن بين قيمه المختلفة. بينما يستمر السياسيون في تبادل الاتهامات، يبقى السؤال الحقيقي دون إجابة: هل ستنجح إسرائيل في إيجاد نموذج يسمح بالاندماج الحقيقي لجميع أجزاء المجتمع في تحمل المسؤولية الوطنية، أو سيزداد الانقسام عمقًا كلما استمرت الحرب؟

في الوقت الحالي، يستمر الخلاف في التصاعد، ويبدو احتمال التوصل إلى حل متفق عليه بعيدًا أكثر من أي وقت مضى، حيث يتحصن كلا الجانبين في مواقفهما، ويتهم كل طرف الآخر بعدم الفهم وتشويه المواقف والإضرار بالمصلحة الوطنية. المجتمع الإسرائيلي، الذي يدرك غالبيته الأهمية الحاسمة لحل قضية التجنيد في هذه الفترة الحرجة، يبقى في الوقت الحالي دون إجابة واضحة على أحد الأسئلة الأكثر أهمية التي تشغل المجتمع الإسرائيلي منذ إنشاء الدولة.

أين كانت التوراة خلال المحرقة؟ وأين كانت في 7 أكتوبر؟

ليس هذا سؤالاً بلاغياً فحسب – إنه شعور عميق لدى العديد من الإسرائيليين، خاصة في وقت يتصاعد فيه الخطاب العام حول المساواة في تحمل الأعباء. الإيمان هو عنصر أساسي في التقاليد اليهودية، ولكن هل يمكن أن يحل محل واجب المسؤولية المدنية؟

في 7 أكتوبر، عندما اخترق مسلحو حماس الأسوار الأمنية ونفذوا مذبحة ضد المدنيين في جنوب البلاد، لم تكن التوراة هي التي أوقفتهم – بل كان مقاتلو جيش الدفاع الإسرائيلي، والشرطة، والمتطوعون، والمواطنون الشجعان. وفي أيام المحرقة أيضاً، لم تكن النصوص المقدسة هي التي حمت المجتمعات – بل من قاتل، ومن هرب، ومن اختبأ. الواقع يصفعنا بقوة: في مواجهة العنف والإرهاب والأعداء – وحده العمل الملموس يحمي الأرواح.

ومع ذلك، ترفض شرائح واسعة من المجتمع الحريدي المشاركة في الدفاع عن الدولة. تحت ذريعة أنهم "حراس التوراة"، يُمنحون إعفاءً من الخدمة العسكرية ومن تحمل العبء الوطني. لكن، إذا كانت التوراة ليست درعاً مادياً – فلماذا يُعفى من يدرسونها؟ ألا يُعتبر الجنود "حراس للتوراة" بطريقتهم الخاصة، عندما يدافعون فعلياً عن شعب إسرائيل؟

هذه الأسئلة تحوم في المجال العام وتتطلب نقاشاً عميقاً وحاداً. لا يتعلق الأمر بهجوم على الإيمان – بل بدعوة إلى المسؤولية. دولة إسرائيل تحتاج إلى حراس التوراة – ولكنها تحتاج بشكل أكبر إلى حراس الحدود، حراس الأرواح. وقد حان الوقت لأن يركز الخطاب أقل على الشعارات وأكثر على الأفعال الحقيقية.

الصور: المتحدث باسم جيش الدفاع الإسرائيلي؛ من الصفحات الرسمية ليسرائيل كاتس ويائير لبيد، وفقًا للمادة 27أ