Дім Амор

Церква стала полем бою? Кадри з Обухового розпалюють дискусію про розмивання меж між релігією та мілітаризмом у Росії.

Нове відео з Росії викликало резонанс і знову загострило суспільну дискусію довкола дедалі тіснішого зв’язку між Російською православною церквою та військово-державним істеблішментом. У нещодавно оприлюдненому ролику видно підлітків, які належать до «Центру патріотичного виховання» та демонструють навички рукопашного бою й поводження зі зброєю в стінах церкви в Обуховому, поблизу Москви – незвична картина, що наочно свідчить про глибину взаємозв’язку між релігійними інституціями та військовою тематикою.

Цей епізод вписується у ширшу тенденцію, на яку вказують давні спостерігачі подій у Росії: дедалі помітніше переплетення Російської православної церкви з мілітаристськими уявленнями та націоналістичними наративами. Одним із найяскравіших прикладів стало зведення Головного храму Збройних сил Росії, побудованого за кошти Міністерства оборони неподалік Москви. Споруда, що отримала широке висвітлення в медіа, сприймається критиками як символ злиття релігії, армії та держави.

Поряд із архітектурною символікою звучить і богословська легітимація військових дій. Московський патріарх Кирил та інші високопосадовці церкви останніми роками публічно підтримали вторгнення в Україну, яке неодноразово подавалося як боротьба з духовним виміром, а інколи й як «війна із сатаною». Благословення військових та участь духовенства у військових церемоніях стали частиною публічного простору, а межа між релігійним і воєнним дискурсами помітно розмилася.

На цьому тлі відео з Обухового сприймається критиками як особливо показове. У кадрах видно, як підлітки тренуються в бойових мистецтвах та демонструють навички користування зброєю всередині церковної будівлі. Для багатьох сам факт проведення занять військового характеру в сакральному просторі означає перетин важливої символічної та ідейної межі.

Андрій Кураєв, колишній високопоставлений представник Російської православної церкви, який залишив Росію, різко висловився щодо цієї тенденції. За його словами: «Можна буквально уявити, як Марія приводить маленького Ісуса вчитися елементів бойових мистецтв і стрільби з лука у священників у храмі… Найбільшої шкоди релігійним почуттям завдають не атеїсти, а священники, які претендують на “знання Божої волі”». Його слова відображають жорстку внутрішню критику процесів, що відбуваються всередині самої церковної інституції.

Зв’язок між релігією та державними й військовими цілями не є новим явищем в історії Росії, однак останніми роками він набув більш відкритого та декларативного характеру. Церква, яка раніше позиціонувала себе як самостійний духовно-моральний авторитет, у сприйнятті критиків дедалі частіше розглядається як складова ширшої системи підтримки державної політики. Благословення військових, релігійні обряди у військових частинах і подання міжнародних конфліктів як боротьби з метафізичним сенсом стали сталими елементами публічного дискурсу.

Додаткові запитання викликає можливий вплив цих процесів на молоде покоління. «Центри патріотичного виховання», що діють у різних регіонах Росії, відповідно до офіційних заяв, покликані формувати цінності вірності, дисципліни та любові до Батьківщини. Проте коли така діяльність відбувається у стінах церков і супроводжується виразним військовим змістом, постають питання щодо характеру духовного виховання та меж між вірою й військовою підготовкою.

Відео з Обухового – лише один із фрагментів ширшого й складного явища. Для критиків воно є наочною ілюстрацією того, як держава може формувати образ церкви, і як використання релігії як інструмента досягнення світських цілей здатне трансформувати саму природу віри. Натомість прихильники такого підходу вбачають у поєднанні релігії та патріотизму природний прояв консолідованої національної ідентичності.

Так чи інакше, кадри з церкви в Обуховому ставлять принципове питання про межі сакрального та про роль релігії в публічному просторі сучасної Росії. Це відео долучається до низки подій і заяв, які свідчать про те, що дискусія щодо співвідношення релігії, армії та держави в Росії далека від завершення – і продовжує викликати відгук як усередині країни, так і за її межами.