Дим Амор

Фотографии, распространенные в социальных сетях на этой неделе, показали молодых людей, разрывающих повестки и снимающих себя во время этого акта. Эти изображения вызвали общественную бурю и привели к возобновлению бурной общественной дискуссии вокруг закона о всеобщем призыве в Израиле, особенно во время войны, когда солдаты сражаются на всех фронтах.

Нынешний случай ставит в центр внимания фундаментальный вопрос: почему призываются только светские и национально-религиозные, в то время как ультраортодоксальная общественность получает освобождение от военной службы? Этот вопрос встает с особой остротой в свете того факта, что Израиль применяет закон об обязательном призыве с момента своего основания.

Закон о службе безопасности 1986 года является законом, регулирующим сегодня призыв в ЦАХАЛ. Этот закон, который является продолжением Закона о службе безопасности 1949 года и Закона о службе безопасности 1959 года, устанавливает всеобщую обязанность призыва. С принятием Закона о резервной службе в 2008 году к нему перешли большинство положений, касающихся резервной службы, в то время как в Законе о службе безопасности остались положения, касающиеся срочной службы и общие положения, относящиеся к обоим типам службы.

Центральный правовой вопрос, который задается, заключается в том, является ли нынешняя ситуация нарушением Закона о запрете дискриминации 2000 года. Критики утверждают, что государство Израиль осуществляет намеренную дискриминацию в отношении светских и национально-религиозных, которые должны призываться, в то время как ультраортодоксальная общественность освобождена от этого.

С другой стороны, представители ультраортодоксальной общественности выдвигают различные аргументы. Раввины утверждают, что когда харедим не призываются, они молятся за Израиль, и что это их вклад в оборонные усилия. Однако критики отмечают, что во время событий 7 октября молитвы не предотвратили атаку и резню, совершенную ХАМАСом.

Депутат Кнессета Авигдор Либерман резко раскритиковал молодых людей, которые разорвали повестки. Либерман написал в сети X: "Без стыда. В то время как наши солдаты сражаются на всех фронтах, молодые люди разрывают повестки и подстрекают против ЦАХАЛа и государства Израиль во время войны. Неважно, светский ты или харедим, подстрекательство к уклонению от службы является уголовным преступлением, за которое полагается до 15 лет тюрьмы".

Эти фотографии углубляют существующий социальный разрыв в Израиле и поднимают вопрос о том, является ли нынешняя политика устойчивой, особенно во время затяжной войны. Критики подчеркивают, что проблема не только правовая, но и моральная: почему кровь ультраортодоксального еврея должна быть более священной, чем кровь светского еврея? Почему ультраортодоксальный еврей должен быть "более кошерным", чем светский или национально-религиозный еврей?

Общественная дискуссия по этому вопросу обостряется во время войны, когда потребность в военной силе возрастает. Центральный вопрос, стоящий перед государством, заключается в том, следует ли продолжать придерживаться принятой политики освобождений или действовать в направлении продвижения равной обязанности призыва для всех граждан Израиля. Это решение, как ожидается, повлияет не только на безопасность государства в будущем, но и на социальную ткань и на чувство справедливости и равенства среди общественности.

Этот вопрос поднимает фундаментальные сомнения относительно сущности государства Израиль и принципов, которыми руководствуется его существование. Возможно ли, что Израиль продолжит существовать как демократическое государство, когда закон о всеобщем призыве действует только для определенных секторов населения?

Фотография из социальных сетей – использование в соответствии со статьей 25а Закона об авторских правах